Cảm hứng để thiết kế tỷ lệ vàng cho vị trí cành và đường thân đối với các cây có dáng trực tông cao

[vatlieumoihp]

Từ hình X quang này ngẫu hứng vẽ vài bản phác họa tỷ lệ vàng cho đường thân mấy cây trực





Theo dãy Fibonacci 8-5-3-2

1. Dáng trực quân tử


2. Trực kiểu Lĩnh Nam


3. Trực Xiên lắc vừa


4. Xiên lắc thuận, mạnh trơn


5. Xiên lắc nghịch, gấp khúc

[lamlgp]

Rất hay dể hiểu, cảm ơn

[rogue17]

Tiếp đi các Anh ơi

[s2_cloud_s2]

Hay quá xá. Thanks ae đã chia sẻ.

[rongvangb]

Sưu tầm được hình này, hình như cùng lò vẽ với hình Quan Công Ju post lên cụ cầm đao và cây trực lingnam, để làm cảm hứng vẽ cụ cầm quạt lông cho thiết kế cây


Và đây phác họa theo hình tượng, tạm thời thì lấy hình tượng chưa chia áp đặt tỷ lệ vàng bạc gì, không biết cảm nhận về hình tượng thể hiện cho việc vẽ cây của mình có đạt chưa? các bác nhận xét cho chút

[binhws88]

Thử phân tích bản vẽ ông Khổng Minh này chút bác Thái Tuế nha

1) Ông ấy là 1 văn nhân nổi tiếng mưu lược, thân hình thanh kỳ, quý hiển như vậy có 1 số dữ liệu thử đoán nhé?

1.1) Dùng 1 thế cây có thân mảnh, điểm nhấn là thân thanh mảnh quý phái, nước da phải texture mịn âm, lại có màu sáng

1.2) Đã nhấn vào thân thì bệ không được lực quá, chả ăn khớp nên bệ cũng có nét thanh dị kỳ, hợp vưới đường thân là xoắn trái sang phải. Nhiều người làm văn nhân tham bệ khủng, lại trực 24h ko có vặn cổ bệ nhìn như kiểu que tăm cắm vào cái ủng lớn, thư sinh đi đôi dép của anh hàng thịt ko hợp.

1.3) Đoạn thân từ bệ xoắn 1 co nhẹ sẽ ko côn rụt như ở cây Trực Võ-tướng mà suôn sẻ chạy lên, lấy dẻo thanh chứ ko mạnh bạo; phần tán thưa và cánh tay dài, bông tán không nêm kín để đảm bảo dưới thanh trên thoáng; nhấn vào thân, ko làm nặng bóng quá.

1.4) Về dựng bóng:
+ Thân sẽ ngắm từ phải qua trái, bệ sẽ chạy từ trái>>phải rồi vặn trả về trái; hướng ngọn sẽ có hồi về gốc và tạo vũ điệu sẽ chạy từ thân>>phải>>về trái.
+ Để khớp bóng do mặt quay về bên trái (hướng toàn bóng) và tay trái ông Khổng Minh cầm quạt giơ lên, nếu kéo dài tay đó sẽ kéo cây mất cân đối về trọng lượng thị giác, cụ thể là bóng sẽ rất nặng; để đối trọng phải thu vừa phải và kéo dài phần vạt áo, cái tay đó như tay tế thân để nhấn mạnh vào đường thân tiêu sái; vừa chạy smoothly lại vừa cân đối trọng lượng, dẫn hội tụ mắt vào thân tạo liên kết mảng và độ ấm.

Từ những dữ liệu giả định, phân tích bản vẽ bác Tuế đã dày công sẽ có mấy ý:
1) Bệ không ăn với thân, thân côn quá là dạng thân trực, ko hợp văn nhân. Nhìn cây cứng, thiếu hẳn nét mềm, tiêu dao, phiêu bồng của kẻ sách bút.
2) Tay 1 lấy thấp sẽ làm giảm cái thanh mảnh, gầy còm của bậc nho sinh; đoạn thân dưới văn nhân cần dài để lộ thân, chơi văn nhân là chơi thân nên giảm bệ và tay tán.
3) Ngọn bị ngược với ảnh
4) Bác vẽ bị nhắm vào chi tiết, nên gò vào; mà bỏ qua 1 cái thần thái của tổng bóng; không cần thiết quá rắn bắt buộc phải có chốt tay thể hiện quyển sách, thể hiện vạt áo, khuôn mặt... mà cần 1 sự minh bạch, suôn sẻ để chuyển tải dáng có những đường chạy với thân và nêu được dáng là sự thướt tha của vạt áo, cái thân mảnh mai, thần khí nho sinh, có tay cầm quạt đưa ra dưới mày và mặt nhìn về phía xa; từng chi tiết hòa quyện sao cho mảnh mai chung cuộc.

Chẳng hạn với cây này, cái co chạy bệ chưa tuyệt vời so với mô tả lắm, nhưng nó thể hiện được dáng ông ấy khá rõ nét, đây là 1 cây của Lingnan Korean School.


Mời các bác thêm ý kiến và nếu có cây nào giống hơn xin vui lòng chia sẻ để ngắm và trao đổi từ Biểu tượng>>Tác phẩm bonsai cho vui...

[hoangquan1991]

Thử chữa lại cho cụ thế này Ju xem đã tạm ổn chưa nhé. Vì đúng thật bị gượng ép ở hình ngoài, còn nội tại hẳn như của Văn nhân như Ju nhận xét thì chưa thể hiện được.
Cảm ơn Ju nhé! phải có những nhận xét như trên thế thì mới học được, chữa lại đường thân tý

(vẽ lại)

[mrcuong]

Để nắm được mạch ý của người ta, chúng ta học anh ạ; thì cần nghiên cứu cả 1 dòng của họ, bởi em nói rồi hành vi thói quen sẽ làm lộ ra mọi thứ; dân Tàu cũng vậy, khi lên đến 1 tầm nào đó sẽ rơi vào 1 cái biển rộng và trong cái biển đó mọi quy tắc cơ bản lại được đem ra sử dụng rất nghiêm túc; gọi là niêm-luật cũng đúng. Trừ khi mới abc làm ẩu rồi đổ bậy thôi, thử xem một vài bản vẽ trên cùng 1 tác giả mà anh BVDung mang về; nó cũng đại diện cho 1 kiểu ĐẠO BIỂU TƯỢNG; bởi vẽ ông Khổng Minh, Quan Công thì nhiều người vẽ; nên kiểu gì bóng chung cũng có nét giống, nhưng chi tiết lại khác biệt rõ mới ghê...

1


2


3


4


Rõ là có 1 lối mòn và sự cảm nhận hình tướng từ nhân vật gốc bị ăn sâu vào cảm nhận của người vẽ, và lối chơi; hay chính là những cái hình ảnh vô thức tràn lan ngấm dần vào não và tâm tưởng họ; dẫn đến những sự lặp lại trên nhiều phôi khác nhau, cùng 1 kiểu gồm: Dáng, cách vặn thân, lấy mặt, cách lấy hướng ngọn, cách chốt tay thiên lệch về khoảng trống (space) trái và phải, với phần phóng dồn năng lượng cho hướng ngọn và thu ở bên tay dài. Đây là 1 kiểu dựng văn nhân điển hình.

Những phôi này em chủ đích lấy của Tàu phác thảo và có bóng chạy từ Phải sang Trái như tấm hình ông Khổng Minh của anh; vậy nếu vặn từ Trái sang Phải nó ra sao???

Một bản vẽ nhìn suôn sẻ hơn



Bản này nhìn gò dáng và khiên cưỡng, tính vũ điệu và thanh thoát giảm hẳn


Vấn đề chính ở cái tay (vạt áo) kéo dài tế thân và lệch với hướng ngọn; để người ta tưởng tượng di bay về phía trước thì phía sai phấp phới lướt đi với gió, còn đầu phải tiến lên và tay thu vào ngực; chứ nếu bay đi với cái gậy hoặc thanh đao buông thõng thì ko thể thanh thoát, bay bổng được.

Những bản phác họa từ 1-4 ở trên, nó sinh ra từ một cái CẢM, nó tạo nên một cái thuận-mắt, bởi tôn trọng một số nguyên lý cơ bản và hình tượng đã hiện hữu; và khi hình tượng càng được đông đảo như ông Quan Vũ, ông Khổng Minh, ông Hồ Chí Minh, Tứ Linh (Long Li Quy Phụng) ... thì nó tạo sự gần gũi nếu vẽ được bóng thôi.

Bản vẽ của anh Ngược Ngọn như kiểu ép dáng ảnh cuối cho cái phôi cong hình con tôm lại kéo cành thu âm vào lòng tính vũ điệu hầu như ko có; đó là cảm nhận chủ quan cá nhân của em. Thực sự dựng và khóa được ngọn nhìn đơn giản, nhưng làm không dễ đâu ạ. Nhiều người làm lâu mà chả khóa nổi ngọn và dựng đúng, nhìn cây là dễ nhận ra ngay thôi.

[lyhgtech]

Cảm ơn bạn Thái Tuế nhiều .

[conversevnxk]

Bác Thái Tuế thực là người đam mê và có khả năng học đọc thần kỳ, em là ngưỡng mộ bác sát đất đấy ạ. Thực tình có bột mới gột lên được hồ, chứ cơ mà không có kiến thức thì sẽ mãi kiểu thử và sai gặp xui có khi cả đời chả đến được đích ạ; nhưng có chút kiến thức cơ bản sẽ đở rủi ro hơn, còn thành bại nó cũng ở cái thời/vận chứ không quyết 100% được.

Chơi được cây, cần một vốn kiến thức vô cùng hùng hậu đa lãnh vực, và cái quan trọng bậc nhất nằm ở cái CẢM sau đó mới đến TAY, muốn CẢM chính xác cũng nên nắm những nguyên lý cơ bản, nắm được 1 phải suy ra 2. Ví dụ, nắm tỷ lệ vàng áp dụng cho Thân thì Tay có áp dụng không? nói là cây có tay thì nó có chân, có đầu, có mình, có cha mẹ và con cái không? tay có hiểu như cánh tay người gồm bả vai, xương cánh tay, khuỷu tay, bàn tay, và bàn tay có để 5 bông và gồm xương mu và 3 đốt chăng? càng đưa lên khó càng đòi hỏi làm kỹ càng và chi tiết.

Nguyên lý đôi khi khó áp dụng, nên lại dùng "ước lệ" bởi càng khuôn mẫu sẽ càng trở nên kém huyền ảo; làm cây cũng cần ĐĨ một chút nó mới bay bổng, nhưng ĐĨ quá thì chẳng còn cái nghiêm túc, cái kỳ, cái thần áp vía người xem để người ta nhờn, coi thường khinh bỉ; vậy nên chất Đĩ cũng chỉ vừa phải; nó làm cho cây đỡ khô khan.

Nguyên lý gồm các tiêu chuẩn mỹ thuật cơ bản, và thêm vô số các định kiến, thói quen, lối mòn tư duy và khuôn mẫu xã hội thiết lập; có cái sách vở không nêu ra được; nhưng được công nhận, thử phân tích thế HẠC LẬP xem sao?

1) Đầu tiên phải phân biệt được con Phượng và con Hạc nó khác nhau cái gì; chân, cổ, đuôi, ức có đặc điểm khác nhau sao; nếu không hiểu chuyện nhầm Phượng thành Hạc, một con suốt đời đi múa may vũ điệu, con kia lại để thờ thanh cao đài các nó có cái cô đơn riêng khác biệt.

2) Hạc Lập là theo cái thành ngữ xưa "hạc lập kê quần", ý là con hạc cô đơn đứng giữa bầy gà; nêu cái chí cái cô đơn của người giỏi giữa một bầy dốt nát thiển cận; sau này có câu "cái cây cô đơn ở trên cao, ngọn cỏ đông vui dưới đất" cũng là mở ý ra. Khi tạo thế cây này, nó sẽ mang cái ngạo, cũng là cái kiêu và khinh người, chấp nhận và thể hiện sự bất lực cô đơn không hòa đồng được với xã hội xung quang. Trong cái ngạo lại có cái đau khổ.

3) Để dựng được Hạc Lập thì nên phân tích xem con Hạc nó như nào? mà mấy ai thấy được con Hạc đầu đỏ? thế nên phải xem các biểu tượng đã được dựng từ điêu khắc, hội họa, đồ họa xem ra sao thôi; để chắc ăn không bị những tay mơ vẽ láo dị bản thì xem các ảnh chụp (Nhiếp ảnh) trước lấy mẫu gốc cho dù có xấu xí gia cầm.

3.1) Lấy mẫu từ thế giới hình ảnh hiện sinh
B1. Nhiếp ảnh


B2. Hội họa



Trong hội họa, với dáng mai/hạc mà không nhắc đến Lâm Đại Ngọc thực là thiếu sót lớn; vậy cô ấy như nào?



B3. Đồ họa



B4. Các hình thái tạo hình khác
Các ông chụp chim hạc, nhìn chim hạc rồi vẽ thì đó là truyền tải hình ảnh có nhiễu lệch rất nhỏ so với nguyên bản; và để từ cái nguyên mẫu tự nhiên đó thành biểu tượng nó khác xa, bởi tính ám thị, tính mô tả đó sẽ khác; với chim hạc thử xem các bộ môn tạo hình khác sẽ diễn như nào?




Còn rất nhiều mẫu nữa...

3.2) Thế hạc lập được các sách vẽ lại



Đến đây có sực khác biệt do nhiễu rồi, đã khá xa với thực tế mẫu thu được; chỉ còn lại dáng vẻ đường thân và bóng, những chi tiết cơ bản của chân đầu tay thôi; chẳng hạn chân (đoạn thân dưới) được kéo dài để phân biệt với dáng Phượng Vũ. Và việc có tử hay không mới là chuẩn chỉ vẫn còn nhiều ý kiến...

3.3) Từ bản vẽ lại xem dựng, đặc biệt xem nhưng phôi đang được định hình


Việc dựng hình thường dựa trên sự cảm nhận thần thái gốc của nguyên mẫu, mang tính biểu tượng và tôn trọng những đặc điểm nhận dạng; điều đó tùy vào mỗi người, truyền tải hình tượng nào, tâm thế nào và xử lý độc đáo đặc trưng ra sao.

Món bonsai này thực sự rất dễ bị mê hoặc, và cũng chả có đỉnh cao để mà chinh phục; làm cây là quá trình hoàn thiện bản thân mà thôi.

Kính các bác vài lời...